[李東昇的意見]應是沒錯吧!
請參看: 達文西媽媽是中東女奴?鄭和是阿拉伯人後裔?鄭成功是中日混血兒?
實際上 達文西 並不是 達文西 的 姓!
因為 達文西 的 達 ( Da ) 意思就是 在 .... 地方 的意思!
而 文西 (Vinci ) 則是 地名!!!
達文西(da Vinci) 的意思就是 在文西那個地方 (請注意 沒有父親的姓!!!)
達文西的名字 其實是 李奧納多(Leonardo)
達文西的全名是: 李奧納多•達•文西（義大利語：Leonardo da Vinci）
所以 達文西 也是 [新文西之子] !!!
想想看 [新台灣之子] 吧!!!
這就是 波蘭國寶 「抱銀貂的女子」
(Lady with an Ermine)
建議租 [盜走達文西]的DVD 回來看!很棒!
官方網站: http://vinci.swtwn.com/
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中國時報 2007.12.08
一枚指紋露玄機 大師達文西可能是阿拉伯人
中央社
義大利科學家研究達文西留在畫作上唯一一枚完整指紋發現，這位偉大的藝術家兼發明家可能是阿拉伯人。
英國「每日電訊報」報導，義大利奇耶蒂大學研究人員費時三年，仔細檢查達文西所有作品，採到這枚來自達文西左手食指的指紋。
領導研究小組的人類學教授喀帕索表示，指紋中央有螺旋紋在中東地區很常見。
他說：「約六成的中東人有同樣的指紋結構。」
這項發現支持一項越來越廣獲接受的學術理論，也就是達文西的母親卡特琳娜是從土耳其伊斯坦堡來到義大利托斯卡尼的女奴。
學者維佐西是達文西專家，也是達文西博物館館長。他說：「我們有文件顯示達文西的母親是東方人，至少是來自地中海地區。」
他說：「她不是文西地區的農民，她的名字是卡特琳娜，那個時候托斯卡尼的奴隸很多都用這個名字。」
達文西或其家人幾乎未留下什麼遺物。
達文西一五一九年死後，他的遺骨因為一連串的宗教戰爭而散失。
研究者花了三年仔細研究五十二件據說是出自達文西的手稿及畫作，才發現這枚指紋。
使用最新的光譜掃描技術，這個團隊發現兩百多個指紋，但只在一幅名為「抱銀貂的女子」的畫作上發現一枚完整指紋。
達文西用手指塗抹顏料製造畫中人物脖子上的陰影。這幅畫收藏在波蘭克拉科夫的博物館。
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[李東昇的意見]別驚訝,也不要有偏見!
因為我們都是非洲人(黑人)的後裔!
達文西媽媽是中東女奴? 很可能!
鄭和是阿拉伯人後裔? 確定!
鄭成功是中日混血兒? 確定!
你的感想是什麼?
我們對於 種族 跟 血緣 會不會跟 政治 一樣有偏見呢?
[世界公民]應該能用開闊的視野跟胸襟來看待 種族!
別再因為一個人的 膚色或血統 來判斷一個人!
因為 我們都無法選擇我們自己的基因!
所以,沒有任何人應該因為血統(血緣)被懲罰,被歧視!
所以 分什麼 本省外省 有什麼意義? 分什麼 族群 有什麼意義?
日常生活中,我們何時分過什麼血統呀! 你管麵店老闆哪裡人嗎?
你管你同事哪裡人嗎? 你管坐在咖啡廳隔壁座位的事哪裡人嗎?
停止再把 跟我們不一樣的(族群) 都當成 妖魔鬼怪 好嗎?
給你看這三個[小]故事,大家想想看吧!
停止在 炒作 族群議題 好嗎?
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達文西, 鄭和, 鄭成功 的小故事:
達文西 媽媽是中東女奴？
【聯合晚報編譯朱小明/綜合報導】 2006.10.31 02:59 pm
Discvery頻道新聞網報導，義大利科學家已經破解真正的「達文西密碼」，藉由隱藏在這位文藝復興時期藝術大師畫作和手稿中的指紋，揭開他隱藏了六百年的身世之謎。由指紋模式判斷，達文西可能有中東血統，生母是父親家中的阿拉伯女奴。
李奧納多•達文西1452年生於佛羅倫斯附近的文西鎮，過去認為他是當地一名匠和農家女之後，也有人說他因是私生子所以未冠父姓，他的名字其實是「文西鎮的李奧納多」之意。達文西博物館館長韋卓西則在2002年提出達文西的母親來自中東的說法，但一直沒有佐證。
達文西1591年在法國去世，但遺骸在16世紀的宗教戰爭中失落，讓這位集畫家、工程師、數學家、哲學家和發明家於一身的大師只留下作品在人間，只有畫作和手稿中的指紋是他身後的唯一生物痕跡。
義大利奇埃蒂大學人類學家卡帕索檢查了52份達文西文件中的兩百多枚指紋，排除他學徒的指紋後，發現達文西本人只留下寥寥數枚，多為左手拇指的半邊指紋，應是左撇子的達文西翻閱文件時所留。
卡帕索終於在檢查達文西名畫「抱銀貂的女子」 (Lady with an Ermine)時大有斬獲，發現畫中女子頸上留有達文西的指紋，他找到另兩枚同一根手指的不全指紋，拼湊後把大師的左手食指指紋完整重現。
根據皮紋法檢測技術，指紋與各地人口有關。達文西的指紋、脊理和中東人士相符，他的中央螺紋在中東非常普遍，有六成中東人口擁有相同紋理。
這項發現可佐證韋卓西的理論，韋卓西表示，達西鎮出土的記錄顯示，達文西的父親塞皮耶洛家裡有一名叫卡塔麗娜的阿拉伯女奴。在達文西時代擁有中東奴隸十分普遍，在達文西出生的同一年，佛羅倫斯立法賦予主人對奴隸更大的權力，法律通過後，塞皮耶洛把卡塔麗娜嫁給家裡的一名工人，自己另外娶妻。而當時卡塔麗娜剛生下一名男嬰，取名「李奧納多」。
【2006/10/31 聯合晚報】
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鄭和(原名 馬和)
元朝末年，雲南昆陽州城的西邊有座滇陽侯府。這座既有當地建築特點又具有伊斯蘭風格的府第，依山傍水，景色宜人，是塊可臥虎可藏龍的風水寶地。那水，就是著名的五百里滇池。那山，是天上的月亮和水中的月亮都能映照的月山。
西元一三七一年，那位成為世界著名航海家的鄭和就出生在這座府第裡。這是個遠祖隨成吉思汗來到中原，後來定居雲南的回族人家。鄭和本姓馬，名叫馬和，又名三寶。鄭和，是以後明成祖賜其姓鄭，他才擁有的名字。
也許是近山愛山，近水喜水的緣故吧。馬和還躺在嬰兒的搖籃裡，就伴著滇池拍岸的水波睡覺，伴著濤聲咿呀學語，從小就特別喜歡玩水，隨之也喜歡擺弄船。四五歲的時候，家裡不讓他出院門，他就在庭院內的水池裡玩。哥哥馬文銘比馬和年長好幾歲，不屑與他擺弄折紙船一類的雕蟲小技，馬和就領著幾個年幼的妹妹，成天圍在水池邊放紙船。他是妹妹們的領袖，那個水池就是他的領地。
馬和到了六、七歲，院門已經無法關住他。有一天，他趁父母不注意，偷偷打開院門，空闊無邊的滇池展現在他的面前，情不自禁地「啊」了一聲，興奮地拍著手喊：「好大的海！」馬和久久站在岸邊不動，遠眺滇池浩淼的煙波，近看風帆高張的船隻，傍晚觀看如同天上星星抖落在水中的漁火。他被滇池吸引住了，這以後便悄悄邀集鄰家幾個膽大的孩子，趁家裡大人不注意，將身上的衣褲扒光，精赤條條躍入水中，投進了滇池的懷抱。好在馬和生長在一個有阿拉伯血統的人家，父母都還具有阿拉伯人稟性，喜歡培育孩子勇敢無畏的品性，對他小小年紀就在滇池裡練習游泳，採取了寬容的態度。馬和與滇池清亮的湖水融為一體，真是個如魚得水。
滇池是雲貴高原的一顆明珠。早在漢武帝的時候，博望侯張騫出使西域，想要打通西南的通道，曾經路過滇池，被這泓一眼看不到邊際的碧水驚呆了。他回到長安，向漢武帝報告當時這個還屬於「蠻國」的地方，特別強調「其國臨大水焉」。漢武帝在出兵征服雲南一些少數民族部落時，忘不了張騫「其國臨大水」那句話，特地在長安仿照滇池鑿了「昆明池」，以習水戰。他運用了漢時最著名的樓船，想居高臨下對付當時還只有獨木舟的「夷人」，留下了「漢習樓船」的歷史佳話。
馬和的六世祖賽典赤•詹斯丁，在元初駐鎮離長安很近的咸陽，死後還被封為咸陽王，很熟悉昆明池裡「漢習樓船」這段歷史掌故。他後來被元世祖忽必烈派到雲南省，出任平章政事，成了這裡的封疆大吏。他見到了滇池，立刻想起了長安的昆明池，便把「漢習樓船」的典故講述給自己的子孫聽。馬和的祖父察兒米的納，和父親米里金，世襲滇陽侯，將滇陽侯府建在昆陽州的滇池邊。察兒米的納喜歡帶領馬和在滇池邊散步，數點滇池裡的風帆，講述祖上流傳下來的與滇池有關的「漢習樓船」的故事。馬和好奇地問：「樓船是什麼船呀？」祖父一邊比畫一邊解釋說：「樓船可不比眼前滇池裡來往的這些客船和漁船，船上有五六層樓，每層樓上都插滿旗幟，佈滿穿鎧甲的武士，一條船可以坐三千多人。甲板兩邊有槳手，他們一齊用力撥動清波，船在水上行走如飛，十分威武雄壯。」馬和遙望滇池水天相連的遠處，彷彿在那裡就有一排排樓船向他乘風破浪駛來。
馬和已經不滿足同妹妹們一起折疊紙船了，紙船經不起滇池的風浪，剛放入水中就被迎面撲來的浪頭吞沒，很掃他的興致。他撇開幾個妹妹，邀集幾個鄰家要好的小伙伴，興奮地對他們說：「我們一起來造船好不好？」幾個小伙伴齊聲說：「要得，要得！」馬和因為具有阿拉伯血統的緣故，身材長的要比當地同齡的孩子魁梧，額頭也比他們突出，鼻樑還高高地隆起，頗有些像經常在昆陽州街頭出現的番人。但他生性平和，待周圍的小朋友很友善，而且十分聰明伶俐，腦子裡又有不少好玩的點子，大家都願意同他一起玩耍。
昆陽城雖然地處內陸，卻有不少番國人來這裡，很多人的模樣的確就跟套在絞索裡的那兩個人一樣。這些孩子平時到昆陽城裡，見過不少番人和很多來自那些國家的稀奇之物。他們見過那些番人帶來的錢幣，不是銅幣而是蚌幣；他們見過番人帶來的香料，有股異香直沖鼻子，一點也不像雲南山茶花、桂花和香茅草的香氣；他們也見過番人的雜耍，有人與獅子、與牛、與蛇的搏鬥，讓他們充滿好奇和恐怖。可是，誰也不曾見過將好端端的人套進絞索裡的恐怖表演，大家都勸馬和扔掉那玩意兒，一致認為在墳山上發現的東西，必定是不祥之物，可別把禍祟帶回家裡去。有的還念開了躲避孤魂野鬼附體的咒語：「我有三兩銅，不怕鬼來尋；我有三兩鐵，不怕鬼來劫……」
馬和卻沒捨得扔掉，想帶回去問問父親，弄明白其中的原委。他是個好奇心很重的孩子，自己不清楚的東西總要想方設法弄清楚。這群孩子已經失去來時的興致，一個個疲憊不堪，懶懶地走在回家的路上。馬和衣衫不整，一瘸一拐回到家裡。
全家的人都在每天作禮拜的房間裡等著他，那裡供奉著穆罕默德的神祗，顯得無比莊嚴肅穆。父親馬哈只平時很和氣，跟馬和也格外親近，此時卻板起了面孔。母親溫氏一向性情溫和，是個慈母，這時也一臉的不高興。哥哥和妹妹們也一聲不吭，都拿眼瞪著他。馬和注意到，家裡人都莊重地戴上了穆斯林的頭飾，這才猛然想到今天早晨一時興起，竟忘了參加全家人每天必不可缺的祈禱儀式。他家是一個非常正統的穆斯林家庭，對真主的禮拜非常虔誠，每天的五次祈禱，一次也不能缺少。
他趕緊洗淨手和臉，換好衣服，戴上潔白的帽子，虔誠地向真主懺悔，求真主原諒他今天的過失。他心裡真的感覺到了一絲的不安，今天對真主的失敬，是否真的會給自己或這個家庭釀成什麼不幸？他默默注視著穆罕默德的神祗，然後低下頭口中念念有詞，祈求真主賜給自己以及全家人的平安。祈禱儀式結束，哥哥和妹妹們離開禮拜堂以後，他誠懇接受父母對他過失的數落。
父親很嚴肅地說：「穆斯林的心裡不能有別的什麼，只能有真主。」
母親說：「你也不小了，不能老是貪玩，該好好學習《古蘭經》（一作《可蘭經》）了。」
馬和向父母也向真主承認了自己的過失，偷眼看一看父母的臉色已經緩和下來，對他表示了寬恕和信任，便從懷裡掏出早晨撿到的那個物件遞到父親手裡，並敘述了他今天早晨在石寨山的新奇發現。
馬哈只仔細端詳手裡的這件東西，也感到很吃驚，皺著眉頭陷入了思索。他作為滇陽侯，多少瞭解一些本地的歷史。石寨山埋葬的實際上是一個已經消失了的古國。那是戰國時期，楚國派遣大將軍莊蹻入滇開拓新的疆土，不想就在莊蹻入滇後不久，楚國被秦國滅亡，莊蹻的歸路被截斷。他不得不就在滇池地區率眾稱王，改變服飾和風俗習慣，同滇人打成一片，建立了古滇國。莊蹻為古滇國選定的都城，也就在昆陽州。馬哈只聽說過，古滇國時代青銅器很有名氣，可是卻從未見到過，似乎也與古滇國一起忽然消失了。他琢磨馬和在石寨山拾到的這個物件，很可能就是古滇國遺留下來的一件青銅器。但這青銅器的造型也令他奇怪，猜不透兵器上的飾物，為何要把兩個赤裸的身子套進絞索裡。
應當說，馬哈只也算得上是個見多識廣的人了。雲南雖然遠離中原地區，又在高原之上，自古被稱為蠻方。這裡卻是古絲綢之路的要道，西去東來的必經之地，對外交往似乎比中原地區發展得還早，其範圍也更加寬廣。馬哈只作為這個地方世襲的官員，在昆陽就接待過不少臨近國家的暹羅人、交趾人、安南人，還有更遠的天竺人、波斯人。在與這些異國他鄉的使者交往中，瞭解到那些地方的不少奇異風俗。他在跟隨父親去天方的路上，也見過很多不同國家的人，有的還結伴同行，一路上也聽到過不少奇奇怪怪的故事。但就是沒有聽說過，將人套進絞索的事情與兵器會有什麼聯繫。
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鄭成功的出生背景：
鄭成功，乳名福松，原名森，字名儼，號大木。祖先來自光州固始縣(今河南首潢州縣)，而後遷至福建，再至廣東潮州，最後定居於泉州南安縣，其父親鄭芝龍因來往於中日之間經商，成為巨商，而後與平戶侯之家臣田川某之女（為鄭成功之母親）結婚，並於一六二四年（明天啟四年）七月十四日（陽曆八月二十七日）生鄭成功於日本平戶千里濱，一六六二年（明永曆十六年、清康熙元年）五月八日（陽六月二十三日鎮) 死於台灣台南，共活三十九歲。
鄭成功姓名的由來：
鄭成功於一六三一年與母親及幼弟前往中國。那時的明王朝正是奄奄 一息，崇禎皇帝於一六四四年自盡，明朝宗室迅即在南京擁立福王，即位成為弘光皇帝。可是，鄭芝龍所支持的南京政權，抵擋不住清軍攻勢，僅維持一年而亡，鄭氏又在翌年一六四五年於福州擁立唐王為隆武帝。此時已廿一歲的鄭森去拜謁隆武帝，皇帝授言：「朕以無女可賜妻與你為憾。 應勿忘朕、盡忠義」。並賜給明王朝的國姓「朱」，名字也改為「成功」，這就是「國姓爺、鄭成功」的由來。
鄭成功的反清復明大業：
清軍乘勢南進包圍福建，於一六四六年八月將隆武帝捕擄，以授官 職為條件促鄭芝龍投降。雖經鄭成功反對，鄭芝龍於同年十一月答應投 降。但是清王朝背信反將鄭芝龍送往北京幽禁，其妻田川氏則受清軍凌辱而自盡。獲知此噩耗，鄭成功在孔子廟前燒卻象徵士大夫的儒巾及儒服，立誓曰：「即日起，決心不做讀書人，要做一個軍人，為君國及父母報仇」。得知隆武帝死亡的訊息，逃亡在廣東肇慶的桂王於一六四七年即位，並改國號為「永 曆」。是明王朝最後一位皇帝的永曆帝，被清軍追迫輾轉各地，一六五三年爵封鄭成功為「延平郡王」，於一六六一年亡故。明王朝壽終正寢之後，鄭成功及其族人仍繼續崇奉明朝的正朔「永曆」而不變，表示不承認異族滿清，立志「反清復明」。鄭成功後來顛覆荷蘭的台灣統治，遷移台灣，是為實現復興明王朝的計 劃，結果給台灣帶來新的命運轉變。
鄭成功前進台灣：
鄭成功轉戰中國各地，但是徒勞無功，終於一六六一年被迫陷入固守福建的廈門、金門兩島的窘況。此時，台灣的荷蘭聯合東印度公司通事何斌、避債逃到廈門，對鄭成功陳述台灣土地豊饒勸其進攻，並獻上海圖。鄭成功將金門及廈門的守備交託長男鄭經，以何斌為嚮導，親自率領四百餘船隻及兩萬五千名將兵，同年四月首先佔領澎湖島，繼而將目標指向台灣。對荷蘭人抱著憤懣，尤其是郭懷一事件後敵愾心加深的台灣移民 對鄭成功的軍隊表歡迎。鄭成功迴 避面臨海峽的遮蘭奢城，襲擊防備薄弱的「普羅民遮城」，輕易而得手。鄭軍更進一步包圍「熱蘭遮城」，因而荷蘭人籠城固守等待巴達維亞援軍。台灣長官一方面向巴達維亞求援，另一方面要求原住民支援。但是，由巴達維亞派來的援軍錯失時機，而原住民的支援尚未到達以前便被殲滅。結果，荷蘭於一六六二年二月向鄭成功投降，撤退至巴達維亞。由此荷蘭在台灣長達三十八年 的統治終告結束。
鄭成功經營台灣：
鄭成功佔領赤嵌的「普羅民遮城」 之後，立即著手劃分行政區域。首先把台灣全島改稱為「東都」，將遭破壞的遮蘭奢城周圍之地命名安平鎮。赤嵌及其周圍，也即今日之台南市一 帶稱為承天府，北部設天興縣，南部 設萬年縣，並在澎湖島設安撫司，完成由一府二縣一安撫司的行政規劃。 又親自率領軍隊，往探原住民部落示威鎮壓。鄭成功以東都為明王朝的復興基地，並未僭越稱帝，僅停留於「藩主」的地位。荷蘭統治即將結束時，台灣的人口包括原住民與移民共約十萬有餘，其中移民據推測有二萬餘人。鄭成功的大軍及其家屬約三萬，可說是中國來台灣的最初的集体移民。由於人口急增，確保食糧成為焦眉之急。鄭成 功採取的對策，乃是將荷蘭聯合東印度公司所有的「王田」沒收，移作新 政權所有的「官田」。此外，對承天府與安平鎮以及天興縣與萬年縣的文武官員即除了配給官舍及兵舍所需之土地外，並按家屬多寡淮許其取得必要之土地，稱為「私田」或「文武官田」。至於駐在各地的部隊，在不侵犯原住民與移民所有土地的條 件下，淮予開墾土地，稱之為「營盤田」﹝屯田﹞。因而以南部為中心 的農地開拓一舉而擴大起來，尤其是大規模的「營盤田」多達四十幾所，食糧生產也因此而激增。這些農地開發與土地度，因開啟台灣的土地私有制度而引人注目。如此一來，鄭氏一族由從前的海上勢力伸張， 如今陸上也擁有其勢力了。
鄭成功的死亡：
到台灣未滿一年，鄭成功反清復明的壯志未 酬，於一六六二年五月結束了充滿波折的生涯， 享年三十九歲。他死後，因讚許其趕出荷蘭人及 開拓台灣的功績，移民崇奉他為「開山王」，在 台南建立「開山廟」。及至清朝時代，於一八七四年得到敕許建廟為「延平郡王祠」，正殿奉祀 鄭成功，後殿即奉祀其母田川氏。日本統治台灣時，把「延平郡王祠」改為「開山神社」，將鄭成功予以神化。
獲悉鄭成功死訊後，在廈門的鄭經立即趕往台灣。鄭經在台灣一旦 完成繼承安排後又回到廈門，但遭到清朝和荷蘭的聯合攻擊，於一六六四年一月帶領約七千名將兵及其家屬遷台，這是鄭氏一族所代表的反清復明勢力由中國的總撤退。
鄭成功後代的經營：
鄭經遷台後，首先把東都改為「東寧」，原來的二縣變更為天興州與萬年州， 澎湖島之外，北路和南路也設置安撫司。而且，又把承天府分為四個坊﹝街﹞與二 十四個里等，進行行政區域的重劃分，在「坊里制」之 下，著手戶籍制度的整理， 成為「保甲制度」的重要基礎。然而，鄭經與父親一樣享年三十九歲於一六八一年病死。他十九年間在中國各地，為征戰絞盡心力，無暇關心政務，因此，所有政務幾乎全部委任鄭成功以來的重臣─陳永華。
陳永華對鄭氏政權的台灣經營貢獻最大，隨著農地開發他確立土地制度、戶籍整理、並且籌設行政機構與制度，建立了鄭氏政權的基礎。 他並積極進行住民教育以養成人材、推廣海外貿易以確保財源。做為 「開山王」鄭成功的幕後功臣，陳永華的業績雖然幾被埋沒。然而，他的貢獻雖大，因為反清復明的國策，同時變成苛斂誅求的壓制，使台灣住民痛苦不堪。
鄭成功家族開發台灣所造成的影響：
鄭氏一族遷移台灣以後，清朝政府立刻對台灣實施封鎖，也即所謂「遷界」 「海禁」政策。遷界是把廣東、福建、浙 江、江蘇、山東等東南沿海五省的居民從 沿岸往內陸遷移三十里﹝清代的一里為五七六公尺﹞。中間不但不淮居住或農耕， 連進入也被禁止，海禁則是禁止漁船或商船的出入港規定。但是此封鎖政策，反而使與中國的走私猖獗，促進台灣海上貿易的發展。台灣成為對中國走私貿易的一大據點，貿易的利益因而大增。而且，飽受封鎖政策之苦的中國沿海尤其是福建、廣東的居民紛紛遷台定居，成為台灣人口急遽增加的原因。隨著人口增加，台灣的開發逐步有進展。北部淡水、基隆、今日之台北的一部分、還有桃園、新竹、大甲、苗粟、鹿港、彰化、北港、斗六、嘉義、新營、左營、鳳山、高雄、甯K等中央山脈西側一一被開拓，耕地面積也大幅地擴大起來。食糧生產顯著地增加，不但使台灣住民食糧能自給自足，而且也確保鄭氏政權對清朝作戰必需的兵糧充足有餘。一方面開發，另一方面鄭氏政權為籌措財源，向台灣住民徵稅不遺餘力，其苛酷比較荷蘭統治時代實有過之而無不及。鄭氏政權不但承襲荷蘭的人頭稅，又設相當於固定財產稅的家屋稅，甚至連豬舍雞舍也課了稅。課稅對象遍及當時的各產業，牛力製麵課以製造稅、運搬製糖用甘蔗的台車課以運搬稅、鹽田課徵食鹽製造稅、特產烏魚子的捕烏魚漁船則依船隻大小課以捕獲稅、在港內繫留時課以停泊稅、漁獲時課以漁獲稅等等，課稅名目繁多。徵稅對宗教界也不例外，僧侶道士要繳納 「特定職業稅」。當時不論將兵、移民幾乎都是男性，女性極為短缺， 如果替人由中國介紹女性作配偶得到禮金時，就要課徵結婚介紹稅。居民被課徵的稅負擔，可說是苛斂誅求之極。鄭氏政權由海外貿易賺得巨大利益，加上由居民榨取稅收雖然財政很豊富，但是反清復明的軍事作戰頻繁，因此耗費巨大。居民因苦於重稅，怨嗟之念日增，終於對鄭氏政權產生絕望。
鄭成功家族內部的紛爭：
以反清復明為悲願、經常處於戰時体制的鄭氏政權，本應團結鞏固基本，然而實則其內部紛爭不絕。尤其最高統帥藩主的死亡引起族人及政權內部紛爭，削弱了鄭氏政權的團結。鄭成功猝死當時，在廈門的長男鄭經與在台的鄭成功胞弟、鄭世襲之間發生繼承之爭。鄭經因與弟弟的奶媽私通生子，引起父怒，雖未被處刑，但被認為缺乏藩主素質。因此鄭成功死後，鄭世襲立即被擁立為繼承者，鄭經獲悉立刻率領軍隊渡台， 經過一番戰鬥才將繼承者王座納入手中。
鄭氏家族的滅亡：
後來，於一六八一年二月鄭經死時，鄭氏政權又為爭奪繼承權而內鬥。當時，執意要打倒清的主戰派馮錫範、劉國軒與重視台灣經營的實務派陳永華對立起來。照理，甫及十六歲的鄭經長子鄭克臧﹝陳永華女婿﹞應為繼承者，但是主戰派不承認克臧為鄭經之親生子而將他慘殺，立馮錫範的女婿、年僅十二歲的次子鄭克塽。因 此，曾發揮長才於台灣經營的陳永華被換了下來，由馮錫範掌握實權。 繼承鬥爭雖係鄭氏政權的末期症狀，對於虎視眈眈、伺機要消滅鄭氏政權的清王朝來說，是好機來到。鄭氏政權與清王朝的戰鬥固然激烈，心戰也無不用其極。雙方互相精心策劃向敵方陣營勸降，說它是「獎勵叛變的決戰」也絕不為過。清王朝於一六七九年在福建漳州開設「修來館」，對降伏者，文武官保證其官職，士兵則保證或加入清軍或復員任其自由，一般人如留辮髲則給銀五十兩、不留辮髲也給銀二十兩。清王朝此策果然奏效，因而背叛鄭氏政權者陸續出現。為展示其成果並再誘發更多投降者，「修來館」不僅將投降者，連尚留在鄭氏政權一部分文武官員的姓名與職位也加以公佈。因此，鄭氏政權內部陷入疑心暗鬼的狀況，加速了政權崩潰。
引用來源: http://www.leksu.com/
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